Σύμφωνα με την θεωρία x-8 για να έχουμε πρόσβαση σε καφετέρια με ελεύθερα τραπέζια σε περιόδους κρίσιμων αθλητικών αναμετρήσεων, πρέπει να βρισκόμαστε στον προορισμό μας 8 λεπτά πριν την ώρα x. Το γεγονός αυτό, αυτόματα μας δίνει την δυνατότητα της επιλογής. Θα πάμε στην καφετέρια που έχουν να την καθαρίσουν από τον προηγούμενο τελικό Champions league, που η τηλεόραση είναι 10 ιντσών ασπρόμαυρη λυχνίας, που ο καφές είναι χάλια ή θα επιλέξουμε την καλύτερη δυνατή;
Και πώς θα το κάνουμε αυτό ε; Είναι απλό... Ποιος είναι ο πιο cool-superwow-γαμάτος-αχτύπητος
αριθμός σε όλο το σύμπαν; π = 3,14. Για να είναι η επιτυχία μας τέλεια και η 8εωρία μας ολοκληρωμένη θα πρέπει να επιλέξουμε την καφετέρια που ισχύει η σχέση x-8 = π = 3,14
Μην σας τρομάζει καθόλου. Ιδού πόσο απλά γίνεται:
x-8 = π
x-8 = 3,14
x = 3,14 + 8
x = 11,14
ΟΧΙ, ΟΧΙ
x-8 = 3,14
Εισάγουμε στο σύστημα την ώρα y και το ΦΠΑ στον καφέ
(x-8) + y (1)
3,14 + ΦΠΑ (2)
αλλά
(x-8) + y ≠ 3,14 + ΦΠΑ
(x-8) + y - y = 3,14 + ΦΠA - y
Από (2)
y = 3,14 + 3,14 * (19 / 100)
y = 0,5
Μπα... όχι...
Ο Κακαουνάκης δίπλα ουρλιάζει, φλερτάροντας επικίνδυνα με το 2ο εγκεφαλικό, κάτι που μου αποσπάει την προσοχή που είναι απαραίτητη σε μαθηματικές πράξεις. Σκάσε γαμώτο, κωλοφρικιό! Αλήθεια σας λέω την είχα βγάλει την θεωρία!!!!!!! Ω Θεέ μου θα τρελαθώ!
(Το γύρισα στο MAD, μπας και ησυχάσω αλλά παίζει το βιντεοκλίπ των Tenacious D – Tribute με ελαφρώς διαφοροποιημένους στίχους, λες και συνωμοτεί το σύμπαν εναντίον μου.)
This is not The Greatest Theory in the World, No No!
This is just a tribute.
Couldn't remember The Greatest Theory in the World, yeah,
No!
This is a tribute, oh,
To The Greatest Theory in the World,
All right!
It was The Greatest Theory in the World,
All right!
And it was the best mother fuckin' Theory,
The Greatest Theory in the world!
Μα πως το είχα ξεχάσει; Έχω ακόμα το 50-50 και το τηλεφώνημα. Ε..... Θα πάρω τηλέφωνο τον φίλο μου τον μαθηματικό!
Σαν κάτι να αρχίζω να θυμάμαι.... Α ναι! μόλις θυμήθηκα την σπουδαία φράση που λένε για το π
Αεί ο Θεός ο Μέγας γεωμετρεί, το κύκλου μήκος ίνα ορίση διαμέτρω, παρήγαγεν αριθμόν απέραντον, καί όν, φεύ, ουδέποτε όλον θνητοί θα εύρωσι.
Όπου Θεός βάλτε το άγιο πνεύμα. Αλλά άγιο πνεύμα = Άκτιστον
Συμπλαστουργοσύνθρονον = 3844
Άρα π = 3844 (1)
x-8 = Θεωρία που έβγαλα με την επιφοίτηση του αγίου πνεύματος = Άκτιστον Συμπλαστουργοσύνθρονον = 3844
Άρα x-8 = 3844 (2)
Απο (1) και (2)
x-8 = π
Αλλά ως γνωστόν π = 3,14
οπότε
x-8 = π = 3,14
Και γιά του λόγου τo αληθές ακολουθούν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία γιά τους γνωστούς αντιδραστικούς – δυσκολόπιστους.
[Exhibit A]

[Exhibit B]

[Exhibit C]

[Exhibit D]

[Appendix]

Ένα μεγάλο ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου στους επιστημονικούς μου συνεργάτες kabamaru και τρύπια βάρκα, δίχως την βοήθεια τον οποίων το x-8 δεν θα έβρισκε ποτέ το π του.





22 σχόλια:
You make me proud my boy!
What's the name of the theory: Explosivo!!
Dr.sTein Respect, προχωρας την επιστημη οχι απλα βηματα, αλλα άλματα μπροστα! Συγχαρητηρια σε σενα και στο επιτελειο των φρικιων που εχεις μαζεψει.
Λοιπόν, πρόσθετες θεωρίες:
o filos loipon anafer8hke sto dhmosio kai dwrean xarakthra tou panepisthmiou epixeirwntas na apodeiksei oti yparxei dhmosios xarakthras xwris na yparxei aparaithta to dwrean (p.x. eipe deh, olympiakh klp.).
pragmati, allo to dhmosio kai allo to dwrean: to dwrean anaferetai sto oikonomiko 8ema, systhma klp, enw to dhmosio den exei na kanei mono, oute kyriws me thn oikonomia tou polith h tou "ethnous".
Epeidh loipon vrhke paradeigmata (deh klp), eipe oti ayta einai apla mesa drashs, ara giati na mhn ta apeley8erwsoume kai as idry8oun idiwtika panepisthmia...
Apo th mia dhladh diakrinei kai prospa8ei o filos na mhn taytisei "dhmosio" kai "dwrean", apo thn allh omws, yperpidwntas to empodio tou dwrean ("aneyriskwntas oti to dhmosio den einai anagkh na dra panta dwrean"), panhgyrizei oti yperphdhse kai to deytero: to dhmosio xarakthra.
Omws monos tou to eipe: allo dhmosio, allo dwrean.
To an mas xreiazetai to dwrean gia kapoious logous oikonomikous (koinwnikooikonomikes adikies kai anisothtes) h gia skopous politikooikonomikous (anadianomh), h telos pantwn an den mas xreiazetai, ayto to erwthma den prodikazei thn apanthsh sto erwthma an mas xreiazetai h oxi o dhmosios xarakthras tou panepisthmiou.
Ayta prepei na apanth8oun xwrista h se syndyasmo, alla kai ta dyo.
As fygoume ligo apo ta panepisthmia omws gia na doume ti shmainei dhmosia kai mh-dhmosia paideia!!!
As poume, to gegonos oti egw mporw na morfwsw ta paidia mou monos mou, exw dia8esh, xrhma, vivlia kai exw teleiwsei paidagwgiko p.x., ayto den shmainei oti o dhmosios xarakthras ths PAIDEIAS genikotera mou epitrepei na to kanw. Paroti den epivarynw kanenan, o dhmosios xarakthras me ypervainei. Vlepoume loipon pws kati pou 8ewreitai dikaiwma kai katakthsh kai kekthmeno (dhmosia paideia), mporei na idw8ei ws apagoreysh kai askhsh eksousias, ws katanagkasmos ths eley8erias twn atomwn.
Aytoi pou pisteyoun oti h eley8eria tou atomou nikaei to dhmosio xarakthra ths paideias prepei na dwsoun maxh yper ths alh8ina idiwtikhs paideias: sto spiti, kat' oikon!!
Ayth einai i ali8ini diakrish, i or8h 8ewrhtikh vash ths diakrishs: dhmosia i idiwtikh paideia!!!
Ayto einai ena ali8ino zhtoumeno tou fileley8erismou: na epitrapei i idiwtitkh paideia, na mh me ypoxrewneis na to steilw sto sxoleio!! 8elw na tou didaksw egw istoria klp.
{[Atomiko dikaiwma idryshs panepisthmiwn? To epixeirhma tou fileley8erismou!]}
Den einai omws zhtoumeno toy politikou fileley8erismou to : epitrepse mou na idrysw ena panepisthmio. Ayto den mporei na to leei ena syntagma. Den mporei na mas to plasarei kanena syntagma san atomiko dikaiwma to na idryeis panepisthmia. Dhladh, otan genniesai, exeis kapoia fysika dikaiwmata: na zeis, na mh syllamvanesai xwris logo, na mh sklavwnesai (katanagkastikh ergasia), na diamorfwneis kai anaptysseis eley8era thn proswpikothta sou, a... kai na mh ksexasw re sy... na idryeis panepisthmia.
Ti wraia pou einai ta fysika dikaiwmata kai pou exoun ftasei re gamwto, 8a trizoun kokala, 8a er8ei o Locke kai 8a tous moutzwsei.
Ma sou leei o allos, oikonomikh eley8eria=eley8eria idryshs panepisthmiwn!!!
Ki egw lew: a! oikonomiko htan to 8ema re palloukaria? peite to tosh wra: opoios gennietai exei dikaiwma na kanei ependyseis. Dhladh opoios gennietai me xrhma, h tygxanei na to apokthsei (spaniws) sthn poreia.
Ta syntagmata mporei na epitrepoun ton idiwth mesolavhth ekpaideyshs, ton idiwth empora didaskalias kai to frontisthrio ths parapaideias endexomenws, alla "when it comes to founding universities" (kala to eipa?), to syntagma den mporei na ennoei, oute kanenas syntagmatologos na mas peisei oti to syntagma ennoei thn idrysh panepisthmiwn ws atomiko dikaiwma kai eley8eria anaptykshs ths proswpikothtas. Dhladh ti ennoei to syntagma? ka8e an8rwpos einai eley8eros na idryei panepisthmia? eleos...!!!
Einai pote dynaton ena syntagma na anagnwrizei kai na khryssei ws ypsisth atomikh eley8eria, ws ka8oliko atomiko dikaiwma, kati pou ek twn pragmatwn den mporoun na exoun oloi oi an8rwpoi?
To 8ema einai: Mporei kaneis na fantastei mia koinwnia, opou o ka8e an8rwpos 8a exei pragmatopoihsei ayto to atomiko toy dikaiwma? Opou o ka8e an8rwpos 8a exei idrysei ena panepisthmio?
An oxi, tote ti exoume mprosta mas? Ena syntagma pou 8espizei dikaiwmata gia ligous? Ma ayta den 8a hsan atomika dikaiwmata... Den exoun sxesh me to fileley8erismo... Afou den afora olous tous an8rwpous... Den einai kati pou mporei na to exoun oloi oi an8rwpoi...
Edw prokeitai gia poio pragma? Gia atomika dikaiwmata upo airesh? Yparxoun kai tetoia? Ma mono etsi mporoun na ennoi8oun. Mono ayto mporei na ennooun aytoi pou lene oti i atomiki oikonomikh eley8eria nikaei to dhmosio xarakthra tou panepisthmiou: ennooun oti, opoios (prosoxh: oxi oloi, opoios) klhronomhsei h mporesei kai apokthsei xrhmata arketa gia na idrusei panepisthmio, as to kanei. An milame gia klhronomies, to atomiko dikaiwma einai dikaiwma plousiwn. An milame gia to deytero, to atomiko dikaiwma einai dikaiwma upo airesh. Kai malista ayth i airesh den mporei na plhrw8ei gia olous, den mporei oloi na ploutisoume kai na idrysoume panepisthmio. To poios 8a ploutisei gia na exei ontws to dikaiwma na idrysei panepisthmio 8a kri8ei ston oikonomiko agwna, sto oikonomiko pedio. Ek twn pragmatwn kapoioi 8a vgoun nikhtes kai 8a exei plhrw8ei i airesh kai 8a exoun pia aytoi to dikaiwma idryshs. Den ginetai omws oloi na ploutisoun toso, oso na mporoun na idrysoun panepisthmia. Ayto den mporei na to agnoei to syntagma. Opote ti kanei akrivws? Dinei dikaiwmata se ligous? Se ekeinous gia tous opoious 8a plhrw8ei i airesh ploutismou? Edw ti exoume? Mia klassikh periptwsh, opou i eley8eria olwn den mporei na ekta8ei, na anaptyx8ei ston idio vathmo: den mporoume oloi na ploutisoume to idio arketa wste na idrysoume o ka8enas to diko toy panepithmio. Opote to syntagma apodexetai oti i oikonomiki eley8eria kapoiwn exei nikhsei thn eley8eria allwn, oti ta oikonomika mesa (pou metroun thn ekswterikh eley8eria tou atomou) nikoun tis oikonomikes dynatothtes allwn, oti dhladh h eley8eria pou mporei ka8enas na agorasei me ta oikonomika tou mesa einai megalyterh apo thn eley8eria twn allwn, oti h eley8eria tous den stamataei ekei pou arxizei i eley8eria twn allwn... Ta apodexetai ola ayta kai ta prow8ei, ta anagnwrizei syntagmatika kai ta anagei se dikaiwmata oligwn, ekeinwn gia tous opoious plhrw8hke i airesh tou ploutismou i ths klhronomias. Atomika dikaiwmata ligwn, atomika dikaiwmata upo airesh. Ayta mas prosferoun oi oikonomologoi.
Filoi mou, i eley8eria kapoiou stamataei ekei pou arxizei i eley8eria twn allwn. Ti na kanoume? Exei kai periorismous o fileley8erismos.
An den mporoume kati na to exoume oloi (p.x. na mh syllamvanomaste anaitia, na mh sklavwnomaste, na anaptyssoume eley8era thn proswpikothta mas OLOI, STON IDIO VA8MO), an kapoioi den mporoun para na exoun kati, mono ka8oson den to exoun kapoioi alloi (thn oikonomikh dynatothta na idryoun panepisthmia), tote to fysiko dikaio twn fileley8erwn atomikwn dikaiwmatwn einai na mhn to exei kanenas. I eley8eria kapoiou teleiwnei ekei pou arxizei i eley8eria twn allwn.
Ara, eidame oti den mporei na noh8ei atomiko dikaiwma idryshs panepisthmiwn, ws ekfansh tou dikaiwmatos anaptykshs ths proswpikothtas, i ths oikonomikhs eley8erias, dioti i nomikh fysh enos tetoiou dikaiwmatos 8a htan h fysh enos dikaiwmatos ypo airesh, i akoma xeirotero, apo thn apopsh toy fileley8erismou, enos dikaiwmatos eklektikou. Se ka8e periptwsh, ek twn pragmatwn 8a htan ena dikaiwma ligwn. Kati asymvivasto dhladh, me ton xarakthra tou dikaiwmatos ws atomikou kai fileley8erou.
Vevaia oi ana8ewrhtikoi tou ar8rou 16 den zhtoun swnei kai kala na 8espistei atomiko dikaiwma idryshs panepisthmiwn ey8ews, apla na ar8ei i apagoreysh. Nai alla poia einai ta epixeirhmata tous? Ma akrivws to atomiko dikaiwma ths eley8erhs anaptykshs ths oikonomikhs proswpikothtas., dhladh to ar8ro 5 toy Syntagmatos. Eidame omws dieksodika giati den ekteinetai ws thn idrysh panepisthmiou ayto to dikaiwma. Etsi anaireitai i epixeirhmatologikh vash twn ana8ewrhtwn toy a. 16.
H monh fileley8erh vash pou eysta8ei endexomenws einai na ana8ewrh8ei to a. 16 kai o olos dhmosios xarakthras ths paideias apo to dhmotiko ws to panepisthmio, gia na epitrapei i idiwtikh paideia opws ayth h ennoia analy8hke anwterw. Dhladh na mporei o ka8enas na didaskei to paidi tou, i to paidi tou geitona (an 8elei o geitonas), apo to dhmotiko ws to panepisthmio kai ayto na anagnwrizetai apo to kratos ws prwtovw8mia, deyterova8mia kai tritova8mia ekpaideysh antistoixa. Ayto 8a htan ali8ina fileley8ero endexomenws. Poios einai twra fileley8eros? Poios 8a h8ele na katargh8oun plhrws ta ptyxia kai ta pistopoihtika? Ayth 8a htan fileley8erh ana8ewrhsh. Ta alla einai pseydo-fileley8era kai ta epixeirhmata ta sxetika epishs pseydo-fileley8era. Ka8oti kai ka8oson den epifyllassontai yper twn eley8eriwn kai twn dikaiwmatwn olwn, outws wste ayta na ekteinontai ston idio va8mo gia olous.
Epilogos
Dhmosios xarakthras 8a pei i akadhmaikh ereyna einai anephreasth -kata to dynaton- apo ypokeimenika symferonta kai pro8eseis. Monh ypokeimenikothta 8emith kai epi8ymhth, ayth pou ensarkwnei o episthmonas - ereynhths: gi' ayto diafyllassetai syntagmatika kai h akadhmaikh eley8eria. H katey8ynsh ths ereynas prepei na apofasizetai apo ton episthmona, oxi apo ton idiwth o opoios 8elei na apodeiksei endexomenws oti to proion pou poulaei den vlaptei thn ygeia. To kalytero plaisio gia na anapytksei o ereynhths thn ereyna tou einai to dhmosio. Ekei o episthmonas dra gia to dhmosio symferon, oxi symfwna me tis ypodeikseis i paraklhseis tou idiwth epixeirhmatia pou exei thn oikonomikh ierarxia enanti tou episthmona kai exei olo to 8arros na ton parakinhsei na psaksei pros sygkekrimenh katey8ynsh. Oi eggyhseis ths akadhmaikhs eleytherias pane peripato.
Fantasteite na ksekinhsoume pali tis fwties, tis apoluseis kai tis ieres eksetaseis gia opoion katelikse se episthmonika symperasmata anti8eta me to dogma tou ekklhsiastikou panepisthmiou pou ton apasxolei. I akoma xeirotera, fantasteite o episthmonas na arxizei na symvivazei thn episthmh me th 8elhsh tou ergodoth tou.
Oso gia th didaskalia, oloi kseroume oti shmera oti i apofoithsh odhgei sthn ergasia. H spoudh ginetai gia thn epaggelmatikh apokatastash. Poios 8a einai pio grhgoros sthn epaggelmatikh apokatastash twn foithtwn tou? To dhmosio panepisthmio? H to idiwtiko me ta "conne" sthn agora kai thn ergatikh filosofia pou 8a pernaei stous foithtes tou? I mipws 8a didaskei thn koinwnikopoihsh twn meswn paragwghs? Douleia 8a vriskoun pio kali kai pio eykola, osoi plhrwsoun na pane sta idiwtika... Ara exoume 8esmopoihsh ths taksikhs diaireshs sthn koinwnia.
Eksallou, mexri twra, eixame to aksiokratiko se kapoio va8mo systhma panellhniwn. Hdh mou th spane ekeinoi pou den diavasan kai eipan den variesai, exei lefta o pateras mou, 8a paw sto deree. Ti 8elete, na dwsoume ishs aksias ptyxio se ayta ta atoma? H prospa8eia tous gia spoudes einai ishs aksias me aytous pou perasan kai apo tis panelladikes? To systhma eisagwghs eipe h giannakou 8a einai to idio gia ola ta panepisthmia dhmosia kai idiwtika. Nai alla amesws meta eipe, koroideyontas mas, oti sthn epomenh tetraetia 8a aposyndesei to lykeio apo ta panepisthmia. To ka8e panepisthmio profanws 8a apofasizei mono tou? E tote, ayto pou mas edwse apo th mia, mas to phre apo thn allh. Eleos me to doulema.
To dhmosio panepisthmio exei kapoies proupo8eseis gia na didaskei kai na ereyna ta panta me stoxo thn episthmonikh ali8eia kai ton oloklhrwmeno polith, dioti leitoyrgei sxetika anephreasta apo thn agora, to politiko kai oikonomiko systhma. Eseis lete, den peirazei as anameix8ei me thn agora. Wraia, as idrysei kai to ka8e komma ena panepisthmio kai as elpisoume oti den 8a idrysei kai to antipalo, wste na mhn exoume ypova8mish twn panepisthmiwn. Wraia, as idrysoun oi kefalaiouxoi, kai as elpisoume oti den 8a idrysei kai i GSEE, i to ergatiko kentro perissou. As elpisoume oti o ka8enas den 8a didaskei ta dika toy kai oti den 8a yparksei polwsh. As ypo8esoume oti to dhmosio den einai to kalytero plaisio gia thn ereyna kai th didaskalia, oti den exei epel8ei mia dhmokratikh sygxysh oikonomikwn symferontwn kai ideologiwn diamesou tou dhmokratikou systhmatos (koinovoulio klp.), sygxush pou epitrepei ton episthmona daskalo kai ereynhth na kanei -kata to dynaton- anephreastos th douleia toy. As epitrepsoume (kai) stous anwtatous daskalous tou topou na proslhf8oun apo tous oikonomika anwtatous polites ths xwras.
To stamatw edw giati exw ki alla na pw.
Kalh ygeia se olous eyxomai!!!
[mpelos achileas]
Να είστε καλά κύριε διοικητά
[fight back]
TThhhhaaaaaaaanxxxxxx
[τρύπια βάρκα]
Αγαπητέ τρύπια βάρκα, ευχαριστώ για το σεντόνι σου και welcome back. Σου απαντάω άμεσα με ένα τραπεζομάντιλο.
Η άποψη μου είναι ότι στην παιδεία θα πρέπει να έχουν όλοι ίσα δικαιώματα και πρόσβαση, αφού είναι η αρχή σε ένα σύστημα που επιβραβεύει τον καλύτερα εφοδιασμένο (μεταξύ και άλλων χαρακτηριστικών) σε προσόντα άνθρωπο... Ανεξάρτητα δηλαδή από τις οικονομικές του δυνατότητες ο καθένας θα πρέπει να ξεκινάει από την ίδια γραμμή με όλους τους άλλους για να μην καταλήξουμε κάποτε σε μια φεουδαρχική κοινωνία.. Ένα δημόσιο σύστημα παιδείας φαίνεται να καλύπτει καλύτερα αυτή την ανάγκη από ένα “μη κρατικό” ή ιδιωτικό.
Παρόλα αυτά συχαίνομαι την πραγματικότητα του Ελληνικού δημοσίου πανεπιστημίου που, από την στιγμή που θα περάσεις την πύλη κρέμονται παντού μπλε, πράσινα, κόκκινα σεντόνια (σαν τα δικά σου καλή ώρα), που οι καθηγητές είναι μια μεγάλη οικογένεια (επειδή έχει διορίσει ο καθένας το μισό του σόι) και που στη γραμματεία τροφοδοτούν τα νοσοκομεία με σακουλάκια αίματος από τα ματωμένα αρχίδια τους (και μην μου λες τώρα για έρευνα γιατί εγώ έχω κάνει περισσότερη έρευνα εδώ και 2 μήνες στο Blog μου). Ναι αυτό δεν είναι καθόοολου ταξικό, ανήθικο, αναξιοκρατικό, διαβρωμένο, σάπιο σύστημα.
Τα “μη κρατικά” όμως πανεπιστήμια σε καμία περίπτωση δεν έρχονται για να διορθώσουν τα παραπάνω προβλήματα. Το κάθε δημόσιο μπουρδέλο, θα είναι μπουρδέλο είτε ανοίξει ένα ιδιωτικό μπουρδέλο (καλύτερο ή χειρότερο δεν έχει σημασία) δίπλα του, είτε όχι (βλέπε λύκεια, νοσοκομεία – εξαίρεση ίσως η ΕΡΤ). Αυτό όμως έμμεσα καταρρίπτει και το επιχείρημα της άλλης πλευράς περί ιδιωτικοποιήσεως της παιδείας.
Αυτό που θέλω να πω είναι ότι το πόσο καλή δημόσια παιδεία θα έχουμε είναι (σε μεγάλο βαθμό) άσχετο με το αν επιτραπεί η λειτουργία μη κρατικών ιδρυμάτων. Βλέπε το παράδειγμα της Αγγλίας όπου υπάρχει ένα και μοναδικό ιδιωτικό πανεπιστήμιο το University of Buckingham (με τετραπλάσια + δίδακτρα απο τα δημόσια). Είναι καλύτερο απο Oxford, Cambridge, LSE, Imperial κλπ; Επηρέασε καθόλου τον τρόπο λειτουργίας των 100+ δημοσίων; Δεν νομίζω. Θα μου πείτε εκεί υπάρχουν και διάφορες μορφές αυτοχρηματοδότησης και επενδύσεων των δημοσίων πανεπιστημίων. Από τη στιγμή που τα δίδακτρα για τον φοιτητή είναι από μηδαμινά έως αμελητέα πραγματικά στ' αρχίδια μου που τα βρίσκουν. Αυτά είναι άλλων προβλήματα και εμμονές. (των τύπων με τα σφυροδρέπανα που “μαθαίνουν την αλήθεια και αλλάζουνε τον κόσμο” – Αλήθεια.... πείτε την μου και σε εμένα, την ψάχνω μια ζωή).
Όσο για τις αναλύσεις σου με τις 8εωρίες περί φιλελευθερισμού, λοκ κλπ ξέρεις πόσες ερμηνείες σηκώνουν. Μην διυλίζεις τον κώνωπα, μην μένεις στο κλαδί ενώ υπάρχει το δάσος των προβλημάτων που είναι γύρο μας
Η όλη συζήτηση περί άρθρου 16 πιστεύω είναι θεωρίες συνωμοσίας, ιδεολογικών αγκυλωμάτων, στρουθοκαμηλισμού, συντηρητισμού και τίποτε άλλο. Το ζήτημα είναι η βελτίωση του δημοσίου πανεπιστημίου. Μεταβολή, ο εχθρός είναι αλλού. Βέβαια ναι, θα πρέπει να αλλάξουμε τα πράγματα χωρίς να θιχτούν τα προνόμια κανενός ξεκινώντας από τη κατουρημένη-χεσμένη ποδιά του Πρύτανη και φτάνοντας στον τελευταίο φοιτητή που θέλει να πηγαίνει τσάμπα διακοπές στη Μύκονο με την παράταξη, να περνάει τα μαθήματα με απλή επίδειξη της “συνδικαλιστικής του” ταυτότητας, και να τελειώσει τις σπουδές του όποτε του καυλώσει (τι ν+2 τώρα και πουστιές;). Να δούμε πως θα γίνει αυτό... Γιατί να ξεβολευτούμε βρε παιδιά; Έτσι μάθαμε μια ζωή, στο βύσμα, την αναξιοκρατία, το βόλεμα την ρεμούλα. The Greek dream. Προς το παρόν όλοι ενωμένοι μια γροθιά.... Keep walking.
XAXAXA! Γράφω πρίν διαβάσω τα κόμμεντς γιατί αν διαβάσω την τρύπια βάρκα θα ξεχάσω τί ήθελα να γράψω...
Με ανάγκασες να διαβάσω 2 πόστ αλλα η πραγματική τρομοκρατία κρύβονταν στα κόμεντς!!
Τα βιντεάκια τα σπάνε τρελλά!
Ευτυχώς που έβαλες και το μουσικό διάλειμμα γιατί ο εγκέφαλός μου ήταν έτοιμος να εκραγεί στην προσπάθειά του να αφομοιώσει τις εκπληκτικές αποκαλύψεις που τόσο γενναιόδωρα παραθέτεις στο εκπληκτικό αυτό ποστ σου...
θα κανονίσω ένα x-8 timespace για να καταφέρω να διαβάσω και τα comments των άλλων ... αύριο...
τρύπια --> Πολύ αξιόλογα όλα αυτά, αλλά ουδεμία σχέση έχουν με την κοσμοιστορική θεωρία του χ-8=π. Αφού όπως λες "exw ki alla na pw", γιατί δεν ανοίγεις το δικό σου blog που θα αναφέρεται στο άρθρο 16 ή και σε άλλα άρθρα?
Δόκτωρα τα σέβη μου...
vas κανονικά έπρεπε να υποβάλεις τα σέβη σου στην τρύπια βάρκα και να προτείνεις στον drstein να ανοίξει κι άλλα βλογ, ακόμη κι αν είναι να λέει τα ίδια.
Η τρύπια βάρκα είναι εκεί που δεν την περιμένεις. Δεν πιστεύει στην ατομική ιδιοκτησία (αλλά μόνο στην ατομική ιδιοκτησία των άλλων). Είναι αποδημητικό πουλί: πετάει μεταξύ kabamaru και drstein.
Εισαγωγή:
Για άλλη μια φορά συμφωνούμε και διαφωνούμε: συμφωνούμε ως προς τις αντιλήψεις μας για τα προβλήματα του δημοσίου πανεπιστημίου, και ως προς την ανισότητα ή αδικία που ενυπάρχει στην ίδρυση ιδιωτικών πανεπιστημίων. Διαφωνούμε ως προς το πού ρίχνουμε το βάρος των κατηγοριών μας: εσύ «κατηγορείς» το δημόσιο σε καιρό που βάλλεται, εγώ «κατηγορώ» το ιδιωτικό σε καιρό που ευνοείται από τα κόμματα και το κράτος.
Νομίζω πως αν είσαι αντίθετος με την ίδρυση ιδιωτικών πανεπιστημίων, επειδή πιστεύεις ότι συνεπιφέρει μία αδικία ή ανισότητα, δεν είναι συνεπές να κατηγορείς το δημόσιο πανεπιστήμιο στο δημόσιο διάλογο που γίνεται υπέρ ή κατά των ιδιωτικών. Πρέπει δηλαδή να είσαι πιο ξεκάθαρος κατά τη γνώμη μου. Αν δεις το σχόλιό σου, κατά μέγιστο μέρος στρέφεται κατά του δημοσίου πανεπιστημίου. Για το ιδιωτικό λίγα πράγματα. Κοίτα τι λες σε μια εποχή όπου όλο το θέμα είναι η ίδρυση ι δ ι ω τ ι κ ώ ν:
«Η όλη συζήτηση περί άρθρου 16 πιστεύω είναι θεωρίες συνωμοσίας, ιδεολογικών αγκυλωμάτων, στρουθοκαμηλισμού, συντηρητισμού και τίποτε άλλο. Το ζήτημα είναι η βελτίωση του δ η μ ο σ ί ο υ πανεπιστημίου»
Αυτό συμβαίνει επειδή ίσως έχεις βιώσει τα προβλήματα του δημοσίου, ενώ ίσως να μη βιώσεις ποτέ την αδικία του ιδιωτικού. Ναι, ας κατηγορήσουμε και ας βελτιώσουμε τα δημόσια, αφού αποτρέψουμε τα ιδιωτικά. Αυτή είναι η γνώμη μου.
Για τα προβλήματα του δημοσίου πανεπιστημίου δεν θα διαφωνήσω σε γενικές γραμμές. Αλλά θα διαφωνήσω με το εξής:
«Όσο για τις αναλύσεις σου με τις 8εωρίες περί φιλελευθερισμού, λοκ κλπ ξέρεις πόσες ερμηνείες σηκώνουν. Μην διυλίζεις τον κώνωπα, μην μένεις στο κλαδί ενώ υπάρχει το δάσος των προβλημάτων που είναι γύρο μας»
Αγαπητέ Δρα.,
1) Το θέμα δεν το έθεσε η τρύπια βάρκα στο δημόσιο διάλογο προφανώς. Ούτε ετέθη θέμα βελτίωσης του πανεπιστημίου ειδικά αυτήν την περίοδο.
2) Αυτήν την περίοδο ετέθη θέμα αναθεώρησης και προεβλήθη σχετική (φιλελεύθερη) επιχειρηματολογία. Αν αυτή είναι εσφαλμένη, γιατί πρέπει να την ανεχτούμε ως σωστή; Και αν είναι ψευδο-φιλελεύθερη, γιατί να μην τη γελοιοποιήσουμε;
3) Η τρύπια βάρκα (ο ψηφιακός εγώ) προσπαθεί και απαντάει στην τρέχουσα ιδεολογία και επιχειρηματολογία των αναθεωρητικών του ά. 16 Σ. Διότι θεωρεί ότι αμφότερες δεν ευσταθούν. Και πρέπει να καταδειχτούν οι ανακολουθίες και αναλήθειές τους.
4) Αυτό που με ενδιαφέρει εμένα είναι τα προβλήματα που θα επιφέρει το ιδιωτικό. Και αυτό δεν είναι διϋλισμός κώνωπα, ούτε κλαδί. Το δάσος των προβλημάτων που υπάρχει γύρω μας και πυκνώνει δεν είναι το δημόσιο πανεπιστήμιο, αλλά τα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά προβλήματα και απολιθώματα, δηλαδή όχι στο πανεπιστήμιο αλλά στην κοινωνία ανευρίσκονται τα κύρια προβλήματα της εποχής μας. Αυτά θα χειροτερεύσουν με το ιδιωτικό πανεπιστήμιο κατά τη γνώμη μου.
5) Πώς θα χειροτερεύσουν κατά τη γνώμη μου; Έτσι:
(i) Dhmosios xarakthras 8a pei i akadhmaikh ereyna einai anephreasth -kata to dynaton- apo ypokeimenika symferonta kai pro8eseis.
(ii) Oso gia th didaskalia, oloi kseroume oti shmera oti i apofoithsh odhgei sthn ergasia. H spoudh ginetai gia thn epaggelmatikh apokatastash. Poios 8a einai pio grhgoros sthn epaggelmatikh apokatastash twn foithtwn tou? To dhmosio panepisthmio? H to idiwtiko me ta "conne" sthn agora kai thn ergatikh filosofia pou 8a pernaei stous foithtes tou?
(iii) Eksallou, mexri twra, eixame to aksiokratiko se kapoio va8mo systhma panellhniwn. Hdh mou th spane ekeinoi pou den diavasan kai eipan den variesai, exei lefta o pateras mou, 8a paw sto deree. Ti 8elete, na dwsoume ishs aksias ptyxio se ayta ta atoma?
Ξαναπαραθέτω τα δύο αποσπάσματά σου:
«Η όλη συζήτηση περί άρθρου 16 πιστεύω είναι θεωρίες συνωμοσίας, ιδεολογικών αγκυλωμάτων, στρουθοκαμηλισμού, συντηρητισμού και τίποτε άλλο. Το ζήτημα είναι η βελτίωση του δ η μ ο σ ί ο υ πανεπιστημίου»
«Όσο για τις αναλύσεις σου με τις 8εωρίες περί φιλελευθερισμού, λοκ κλπ ξέρεις πόσες ερμηνείες σηκώνουν. Μην διυλίζεις τον κώνωπα, μην μένεις στο κλαδί ενώ υπάρχει το δάσος των προβλημάτων που είναι γύρο μας»
Εγώ δεν πιστεύω ότι στο ζήτημα της ίδρυσης ιδιωτικών πρέπει να απαντήσουμε με τόση
Μείξη,
Σύγχυση,
Αδυναμία Διάκρισης.
Epistrofi sta sentonia comments hell yeahhh.
Ti apisteuti thewria paliofrikio!
Kai na fantastei kaneis oti eleipa apo tin stigmi sulipsis tis!!!
[downhill]
[vas]
[mithrandir]
Ευχαριστώ, ευχαριστώ παιδιά. Να στε καλά, σας αγαπάω όλους
[τρύπια βάρκα]
Ειδικότερα λοιπόν
“Πώς θα χειροτερεύσουν κατά τη γνώμη μου; Έτσι:
(i) Dhmosios xarakthras 8a pei i akadhmaikh ereyna einai anephreasth -kata to dynaton- apo ypokeimenika symferonta kai pro8eseis.
(ii) Oso gia th didaskalia, oloi kseroume oti shmera oti i apofoithsh odhgei sthn ergasia. H spoudh ginetai gia thn epaggelmatikh apokatastash. Poios 8a einai pio grhgoros sthn epaggelmatikh apokatastash twn foithtwn tou? To dhmosio panepisthmio? H to idiwtiko me ta "conne" sthn agora kai thn ergatikh filosofia pou 8a pernaei stous foithtes tou?
(iii) Eksallou, mexri twra, eixame to aksiokratiko se kapoio va8mo systhma panellhniwn. Hdh mou th spane ekeinoi pou den diavasan kai eipan den variesai, exei lefta o pateras mou, 8a paw sto deree. Ti 8elete, na dwsoume ishs aksias ptyxio se ayta ta atoma?”
Γιατί ΔΕΝ θα χειροτερεύσουν κατά τη γνώμη μου; Έτσι:
(i) Νομίζεις δηλαδή ότι επειδή π.χ η Procter & Gamble έκανε μια δωρεά σε μια σχολή, θα κάνει απάτη έρευνα το πανεπιστήμιο ότι οι πράσινοι και οι κόκκινοι κόκκοι του Tide καθαρίζουν τα ρούχα καλύτερα από κάθε άλλο απορρυπαντικό; Αυτό δεν θα γίνει ποτέ γιατί έτσι πλήττεται άμεσα η αξιοπιστία του πανεπιστημίου = κακή φήμη = λιγότεροι φοιτητές = λιγότερα έσοδα. Δεν θα γίνει για τον ίδιο λόγο δηλαδή που τα αεροπλάνα των μη κρατικών αερογραμμών δεν πέφτουν συχνότερα από αυτά των κρατικών. Εξ' άλλου το κράτος, με την ίδια λογική, μπορεί να παραγγέλνει μούφα έρευνες ανάλογα με τις ανάγκες του, στα δημόσια πανεπιστήμια. π.χ θέλει την μείωση των μεταναστών, παραγγέλνει την έρευνα: “οι αρνητικές συνέπειες της μετανάστευσης”
(ιι) Να σηκώσει λοιπόν τον χοντρό του κώλο από την καρέκλα το δημόσιο πανεπιστήμιο και να κάνει και αυτό τα ανάλογα conne. Δεν το κατάλαβα δηλαδή... η αγορά δεν θα θέλει να μάθει πληροφορίες για προσφορά εργασίας από τους αποφοίτους του δημοσίου πανεπιστημίου. Τι έχουν δηλαδή λέπρα, ή κατούρησαν στο πηγάδι;
(ιιι) Γουστάρεις δηλαδή τον απόφοιτο του University of South-Eastern California in Athens στο κάθε Ε.Ε.Σ να σου παίρνει τη δουλειά στον ιδιωτικό τομέα και παντού στην Ευρώπη χωρίς να ξέρεις άμα πέρασε αξιοκρατικά έστω και ένα γαμημένο μάθημα (μπορεί και να ήταν όλα τέλεια αλλά εγώ δεν το ξέρω) και σε πειράζει ένα μη κρατικό πανεπιστήμιο που όλα θα λειτουργούν με την επιτήρηση του υπουργείου παιδείας (και όχι του Υπουργείου εμπορίου που υπάγονται τώρα τα παραρτήματα). Επίσης γιατί να πληρώνει πρόστιμα η Ελλάδα κάθε χρόνο στην Ευρωπαϊκή Ένωση για τις μουχλιασμένες ιδέες του καθενός; Τα χρωστάγαμε; Στο κάτω κάτω αφού έχεις συμφωνήσει και είσαι μέσα στην Ε.Ε με την θέλησή σου και έχεις τα πλεονεκτήματα σου (και τα χρηματικά σου πακέτα), θα ακολουθήσεις και τους κανόνες και θα υποστείς και τις συνέπειες. (βλέπε π.χ βασικό μέτοχο και τις αναγνωρίσεις στα πτυχία, έστω και αν θεωρείς ότι έχεις δίκιο ή σε συμφέρει κάποιο από αυτά)
(i) Νομίζεις δηλαδή ότι επειδή π.χ η Procter & Gamble έκανε μια δωρεά σε μια σχολή, θα κάνει απάτη έρευνα το πανεπιστήμιο ότι οι πράσινοι και οι κόκκινοι κόκκοι του Tide καθαρίζουν τα ρούχα καλύτερα από κάθε άλλο απορρυπαντικό; Αυτό δεν θα γίνει ποτέ γιατί έτσι πλήττεται άμεσα η αξιοπιστία του πανεπιστημίου = κακή φήμη = λιγότεροι φοιτητές = λιγότερα έσοδα. Δεν θα γίνει για τον ίδιο λόγο δηλαδή που τα αεροπλάνα των μη κρατικών αερογραμμών δεν πέφτουν συχνότερα από αυτά των κρατικών. Εξ' άλλου το κράτος, με την ίδια λογική, μπορεί να παραγγέλνει μούφα έρευνες ανάλογα με τις ανάγκες του, στα δημόσια πανεπιστήμια. π.χ θέλει την μείωση των μεταναστών, παραγγέλνει την έρευνα: “οι αρνητικές συνέπειες της μετανάστευσης”
(ιι) Να σηκώσει λοιπόν τον χοντρό του κώλο από την καρέκλα το δημόσιο πανεπιστήμιο και να κάνει και αυτό τα ανάλογα conne. Δεν το κατάλαβα δηλαδή... η αγορά δεν θα θέλει να μάθει πληροφορίες για προσφορά εργασίας από τους αποφοίτους του δημοσίου πανεπιστημίου. Τι έχουν δηλαδή λέπρα, ή κατούρησαν στο πηγάδι;
(ιιι) Γουστάρεις δηλαδή τον απόφοιτο του University of South-Eastern California in Athens στο κάθε Ε.Ε.Σ να σου παίρνει τη δουλειά στον ιδιωτικό τομέα και παντού στην Ευρώπη χωρίς να ξέρεις άμα πέρασε αξιοκρατικά έστω και ένα γαμημένο μάθημα (μπορεί και να ήταν όλα τέλεια αλλά εγώ δεν το ξέρω) και σε πειράζει ένα μη κρατικό πανεπιστήμιο που όλα θα λειτουργούν με την επιτήρηση του υπουργείου παιδείας (και όχι του Υπουργείου εμπορίου που υπάγονται τώρα τα παραρτήματα). Επίσης γιατί να πληρώνει πρόστιμα η Ελλάδα κάθε χρόνο στην Ευρωπαϊκή Ένωση για τις μουχλιασμένες ιδέες του καθενός; Τα χρωστάγαμε; Στο κάτω κάτω αφού έχεις συμφωνήσει και είσαι μέσα στην Ε.Ε με την θέλησή σου και έχεις τα πλεονεκτήματα σου (και τα χρηματικά σου πακέτα), θα ακολουθήσεις και τους κανόνες και θα υποστείς και τις συνέπειες. (βλέπε π.χ βασικό μέτοχο και τις αναγνωρίσεις στα πτυχία, έστω και αν θεωρείς ότι έχεις δίκιο ή σε συμφέρει κάποιο από αυτά)
Δεν νομίζω, αλλά είμαι βέβαιος ότι: η Eurobank έθεσε ως μοναδικό όρο για να δεχθεί να χρηματοδοτήσει μεταπτυχιακό πρόγραμμα οικονομικού τμήματος δημοσίου πανεπιστημίου την επιβολή διδάκτρων στους φοιτητές, από τα οποία αυτή δεν θα κέρδιζε τίποτα. Αυτό δεν είναι επέμβαση ιδιωτικής εταιρείας στην εκπαίδευση; Ποιος έχει τη ρυθμιστική εξουσία κανονικά για τα μεταπτυχιακά προγράμματα στην Ελλάδα; Η μεταβίβαση αυτής της ρυθμιστικής εξουσίας προς την τράπεζα δεν οφείλεται στην εξάρτηση του δημοσίου πανεπιστημίου από την ιδιωτική χρηματοδότηση; Πόση σκέψη θέλει για να καταλάβει κανείς ότι ο ιδιώτης χρηματοδότης ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος έχει και ι δ ι α ί τ ε ρ ε ς π ρ ο θ έ σ ε ι ς - π ο λ ι τ ι κ έ ς (που δεν απολαμβάνουν ουδεμίας δημοκρατικής νομιμοποιήσεως) και δ ύ ν α μ η επ ι ρ ρ οή ς (λόγω του χρήματος) αλλά και δ ί α υ λ ο ε π ι κ ο ι ν ω ν ί α ς (θεσμική σχέση);
Το θέμα δεν είναι αν και το κράτος (τι είναι; Ένα πρόσωπο; Τέλος πάντων) μπορεί να προωθεί τις πολιτικές του διαμέσου του πανεπιστημίου (ασφαλώς και συμβαίνει κάτι τέτοιο και κακώς). Διότι οι κρατικές πολιτικές διαθέτουν ένα minimum δημοκρατικής νομιμοποίησης, καθότι -ενίοτε και σε κάποιο βαθμό- τίθενται υπό την κρίση των πολιτών.
Δεν είπα ότι ο ιδιώτης θα βάλει τον επιστήμονα να πει ψέμματα. Όμως άκουσα τελευταία ότι τα ηλεκτρονικά παιχνίδια κάνουν λέει καλό στη μνήμη, οπότε τα παιδιά ας παίζουν. Αυτή τη δουλειά θα κάνουμε τώρα (μεταξύ άλλων); Θα βάζουμε το πολυτεχνείο να ψάχνει μήπως κάτι δεν κάνει μόνο κακό αλλά και καλό; Εσύ αν ήσουν καθηγητής και σε χρηματοδοτούσε τράπεζα, θα αναρωτιόσουν σε δημοσιευμένη εργασία αν ο τόκος είναι οικονομική αδικία; Θα μου πεις, «μα κάποιοι το κάνουν, και μάλιστα επειδή έχουν και μονιμότητα δεν τους διώχνει κανένας». Ναι αλλά η πλειονότητα δεν θα το έκανε και ξέρεις γιατί; Διότι αυτοί έχουν γνωρίσει τη θετική πλευρά του τόκου ας το πούμε έτσι. Ο τραπεζικός τόκος τους χρηματοδοτεί, η εμπειρία τους λοιπόν τους καθοδηγεί και στις ανησυχίες τους.
Τώρα, για τις κρατικές αερογραμμές τι να σου πω; Η ολυμπιακή βέβαια δεν γνωρίζει πτώσεις, αλλά έχει άλλα προβλήματα. Αλλά αν το θέμα σου είναι όχι το πανεπιστήμιο, αλλά το κράτος γενικά, ε τότε, ας ιδιωτικοποιήσουμε και τους ως τώρα δημόσιους στρατούς για να είναι αποτελεσματικότεροι και να μας προσφέρουν ναούμ ασφάλεια, όχι όπως την ασφάλεια στις πτήσεις κρατικών εταιρειών. Τώρα θα μου πεις, ο στρατός και ο πόλεμος δεν είναι επιχείρηση... Ή μήπως είναι;
Και μήπως αυτό που δεν είναι επιχείρηση ή δεν θα έπρεπε να είναι και θα μπορούσε να μην είναι επιχείρηση, δεν είναι η εκπαίδευση;
Τώρα, ως προς το «νόμο» της ελεύθερης αγοράς δεν τον είδαμε να λειτουργεί τόσο αποτελεσματικά, οπότε μην μιλάς τόσο σίγουρα με βάση αυτόν. Για τα == που θεώρησες τόσο αυτονόητα μιλάω.
Όσο για τα conne, οι ίδιοι που μιλάτε για ιδιωτικοποίηση των πάντων λέτε ότι πρέπει να γίνει επειδή το δημόσιο δεν τα καταφέρνει καλά. Όταν ακούτε μετά ότι, αφού δεν θα τα καταφέρνει καλά, θα υπάρχει κοινωνική αδικία, λέτε, ας κόψει τον κώλο του να τα καταφέρει καλά. Αυτό εξηγείται μόνο αν κι εσύ προσχωρείς στην άποψη ότι η ίδρυση ιδιωτικών θα βελτιώσει τα δημόσια. Αυτό που δεν καταφέρνει σήμερα καλά, θα το καταφέρει μετά την ίδρυση ιδιωτικών.
Α, και, ναι, έχουν και λέπρα αλλά και κατούρησαν στο πηγάδι.Το deree και το alba με χιλιάδες φοιτητές έχουν πέραση στην αγορά εργασίας. Οπότε ακριβώς αυτά τα κολέγια και τα εργαστήρια ελευθέρων σπουδών με βρίσκουν αντίθετο.
Σε ποια πρόστιμα αναφέρεσαι; Η παιδεία είναι εθνική πολιτική. Και η μη αναγνώριση ας πούμε του deree ως πανεπιστημίου από την Ελλάδα, έχει επικυρωθεί και με απόφαση του ΔΕΚ (Δικαστηρίου Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων).
“οι ίδιοι που μιλάτε για ιδιωτικοποίηση των πάντων λέτε ότι πρέπει να γίνει επειδή το δημόσιο δεν τα καταφέρνει καλά”
Μας στέρησε κανείς το δημόσιο γυμνάσιο-λύκειο μας, επειδή δίπλα έχουν ανοίξει σχολεία ο Καντάς και ο Δούκας; Και μάλιστα μπορώ να σου πω με σιγουριά οτι είναι και καλύτερο από τουλάχιστον ενός απ' αυτά τα ιδιωτικά. Το παραμύθι λοιπόν με την κατάργηση της δημόσιας παιδιάς πρέπει να σταματήσει εδώ. Γιατί άλλο το επιτρέπω ΚΑΙ την ίδρυση μη κρατικών ιδρυμάτων και άλλο καταργώ την δημόσια παιδεία. Αυτά τα δύο είναι ΕΝΤΕΛΟΣ άσχετα μεταξύ τους. Και αν νομίζεις ότι εγώ εμπίπτω στην κατηγορία εκείνων που “μιλάτε για ιδιωτικοποίηση των πάντων λέτε ότι πρέπει να γίνει επειδή το δημόσιο δεν τα καταφέρνει καλά” τότε λυπάμαι πολύ διότι: είτε δεν διάβασες αυτά που έγραψα, είτε δεν τα κατάλαβες, είτε απλά θέλεις να πεις τα δικά σου....
Τελειώνοντας ok τις έμαθα τις απόψεις σου, έμαθες και εσύ τις δικές μου. Συμφωνούμε σε πολλά, διαφωνούμε σε πολλά άλλα, αλλά δεν ωφελεί να γυρνάμε γύρο-γύρο στον ίδιο κύκλο.
THE END από την μεριά μου
1) an o skopos einai na ana8ewrisoyme to a 16 gia na ftiaksoume doukes kai kantades panepisthmiakous, tote ti na pw; pantws den milame gia ekpaideysh, alla gia paroxh yphresiwn se plousious. alla se enan eyaisthito tomea opws einai o teleytaios vathmos ekpaideyshs, o krisimos gia to epaggelma pou tha askei o kathenas, den einai to thema na prosferoume yphresies se exontes katexontes klp.
an loipon thewroume ta idiwtika sxoleia ws thesmo diakrisewn kai malista pou leitoyrgei me krithrio ton plouto, tote i antithesh megalwnei gia ta idiwtika panepisthmia.
2) to thema den einai an tha katargh8ei h dhmosia kai dwrean ekpaideysh, alla to an tha epitrepsoume na idrythei allos enas thesmos pou leitoyrgei ws diakrish gia toys polites me vash ton plouto, kai voithaei aytous tous polites pou exoun xrhma na eisaxthoun sthn agora ergasias.
3) monos sou eipes gia tis kratikes aerogrammes, ena thema asxeto me th syzhthsh mas. apo ekei fanhke oxi mono oti ta idiwtika aeroplana den peftoune gia na krathsoune thn aksiopistia tous, alla kai oti ta dhmosia kata kapoio tropo einai sth "fush" tous na peftoun. Dioti, an den einai sth fysh toys, tote allazoun polla pragmata, px oi apopseis twn oikonomologwn oti xreiazontai idiwtikopoihseis dioti to kratos den mporei na paragei to idio kala klp. ayto to epixeirhma xrhsimopoieitai kai gia ta panepisthmia kai gia oles tis idiwtikopoihseis.
4) oso gia tis apopseis pou mathame o enas tou allo klp pou les, na sou pw,ksekinhses kata ths anathewrhshs tou a 16, kai yper ths veltiwshs twn dhmosiwn, legontas:
"
Η άποψη μου είναι ότι στην παιδεία θα πρέπει να έχουν όλοι ίσα δικαιώματα και πρόσβαση, αφού είναι η αρχή σε ένα σύστημα που επιβραβεύει τον καλύτερα εφοδιασμένο (μεταξύ και άλλων χαρακτηριστικών) σε προσόντα άνθρωπο... Ανεξάρτητα δηλαδή από τις οικονομικές του δυνατότητες ο καθένας θα πρέπει να ξεκινάει από την ίδια γραμμή με όλους τους άλλους για να μην καταλήξουμε κάποτε σε μια φεουδαρχική κοινωνία.. Ένα δημόσιο σύστημα παιδείας φαίνεται να καλύπτει καλύτερα αυτή την ανάγκη από ένα “μη κρατικό” ή ιδιωτικό.
"
alla synexises legontas giati kata th gnwmh sou ta idiwtika panepisthmia den tha epideinwsoun ta koinwnika, oikonomika kai politika provlhmata ths koinwnias mas:
"
Γιατί ΔΕΝ θα χειροτερεύσουν κατά τη γνώμη μου; Έτσι:
(i) Νομίζεις δηλαδή ότι επειδή π.χ η Procter & Gamble έκανε μια δωρεά σε μια σχολή, θα κάνει απάτη έρευνα το πανεπιστήμιο ότι οι πράσινοι και οι κόκκινοι κόκκοι του Tide καθαρίζουν τα ρούχα καλύτερα από κάθε άλλο απορρυπαντικό; Αυτό δεν θα γίνει ποτέ γιατί έτσι πλήττεται άμεσα η αξιοπιστία του πανεπιστημίου = κακή φήμη = λιγότεροι φοιτητές = λιγότερα έσοδα. Δεν θα γίνει για τον ίδιο λόγο δηλαδή που τα αεροπλάνα των μη κρατικών αερογραμμών δεν πέφτουν συχνότερα από αυτά των κρατικών. Εξ' άλλου το κράτος, με την ίδια λογική, μπορεί να παραγγέλνει μούφα έρευνες ανάλογα με τις ανάγκες του, στα δημόσια πανεπιστήμια. π.χ θέλει την μείωση των μεταναστών, παραγγέλνει την έρευνα: “οι αρνητικές συνέπειες της μετανάστευσης”
(ιι) Να σηκώσει λοιπόν τον χοντρό του κώλο από την καρέκλα το δημόσιο πανεπιστήμιο και να κάνει και αυτό τα ανάλογα conne. Δεν το κατάλαβα δηλαδή... η αγορά δεν θα θέλει να μάθει πληροφορίες για προσφορά εργασίας από τους αποφοίτους του δημοσίου πανεπιστημίου. Τι έχουν δηλαδή λέπρα, ή κατούρησαν στο πηγάδι;
(ιιι) Γουστάρεις δηλαδή τον απόφοιτο του University of South-Eastern California in Athens στο κάθε Ε.Ε.Σ να σου παίρνει τη δουλειά στον ιδιωτικό τομέα και παντού στην Ευρώπη χωρίς να ξέρεις άμα πέρασε αξιοκρατικά έστω και ένα γαμημένο μάθημα (μπορεί και να ήταν όλα τέλεια αλλά εγώ δεν το ξέρω) και σε πειράζει ένα μη κρατικό πανεπιστήμιο που όλα θα λειτουργούν με την επιτήρηση του υπουργείου παιδείας (και όχι του Υπουργείου εμπορίου που υπάγονται τώρα τα παραρτήματα). Επίσης γιατί να πληρώνει πρόστιμα η Ελλάδα κάθε χρόνο στην Ευρωπαϊκή Ένωση για τις μουχλιασμένες ιδέες του καθενός; Τα χρωστάγαμε; Στο κάτω κάτω αφού έχεις συμφωνήσει και είσαι μέσα στην Ε.Ε με την θέλησή σου και έχεις τα πλεονεκτήματα σου (και τα χρηματικά σου πακέτα), θα ακολουθήσεις και τους κανόνες και θα υποστείς και τις συνέπειες. (βλέπε π.χ βασικό μέτοχο και τις αναγνωρίσεις στα πτυχία, έστω και αν θεωρείς ότι έχεις δίκιο ή σε συμφέρει κάποιο από αυτά)
"
a kai den katalava giati na stamathseis na grafeis comments epi tou thematos
afou den mas diavazei kanenas eksallou
alla afou den theleis na synexistei o dialogos ok
fine by me pou lene
loipon proxwraei to sxedio mas gia na mpoume sto guiness
eisai o monadikos sth blogosfaira me toso ektenh sxolia
ki an synexisw na commentarw etsi
tha gineis kai o prwtos se arithmo
π
Άμα χρησιμοποιείς τα quotes μου όπως σε βολεύουν, όπως ο χειρότερος προπαγανδιστής editor για να βγάλεις τα δικά σου συμπεράσματα τότε ωραία. Έχω και εγώ κάτι για σενα.....
quote: ΟΤΙΔΙΠΟΤΕ ΕΧΕΙΣ ΓΡΑΨΕΙ ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ
Εριστική διαλεκτική ή Η τέχνη του να έχεις πάντα δίκιο : διατυπωμένη σε 38 τεχνάσματα
Τίτλος πρωτοτύπου: Eristische Dialektik, oder die Kunst, recht zu haben, Schopenhauer, Arthur
* "Διευρύνουμε τον ισχυρισμό του αντιπάλου πέρα από τα φυσικά του όρια, μεγεθύνοντας τον στο έπακρο"
Η κατάχρηση των συνεπειών του συλλογισμού:
* "Χρησιμοποιώντας ψευδείς συνεπαγωγές και διαστρεβλώνοντας τις έννοιες συνάγουμε διά της βίας από τη θέση του αντιπάλου μας θέσεις που ούτε υπόκεινται ρητώς, ούτε λανθάνουν σ αυτήν"
κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ κλπ
Bravo!!! Τρύπια βάρκα Wins!!! Flawless Victory!!! FATALITY!!!
egw exw na pw oti o trupia exei polu dikio opws vevaia exei kai to dikio tou o stein otan leei oti o trupia den exei dikio epeidi upostirizei oti o stein den exei dikio sthn apopsi tou gia to arthro 16
etumigoria kabamaru
end of story
pame gialla
οχι ρε π@#$%ο%^&*ύ#$%^%σ$%^&τ!@#$η μου. πώς ξέρεις drstein ποια βιβλία διαβάζω; πάω να αγοράσω καινούρια παρτίδα... μας πιάσανε στα πράσα...
CHUKOO
re si kali itheoreia alla ksexnas tin stathera a15 me apotelesma na argo sto rantebou kai esi na perimeneis xoris logo
skata to parakratos tis deksias ftaiei
kabamaru, αν είχα κανένα ιό, θα στον έστελνα ρε.
τι είσαι; ο ηρώδης που νίπτει τας χείρας του μετά τη σφαγή των πολιτικών απόψεων που προσπαθούμε να διαδώσουμε;
Δημοσίευση σχολίου